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马克思法律思想研究

   发布时间:2018-06-03   [点击量:215]  



摘要:马克思在《德毅力意识形状》中从唯物主义的视点体系地论说了法令发作的社会物质根底与法令的前史开展所遵从的前史规则。在马克思看来,法令不是随便发作的,而是跟着社会开展的需求而发作,也必定会烙上年代的印记。它是阶层性与社会性的一致,即片面毅力性与客观物质性的一致。在阶层社会里,法令更多的是表现控制阶层的毅力,是为控制阶层效劳的。在此根底上,马克思进一步提醒了一切制及其开展与私法之间的联络,然后确立了簇新的法学世界观与方法论,为马克思主义法学理论体系奠定了根底。

关键词:《德毅力意识形状》;马克思;前史唯物主义;一切权
《德毅力意识形状》是马克思哲学思维的转折点,它确立了一个全新的理论范式——前史唯物主义。马克思进而将其运用到对法令问题的研讨上,然后真实确立了马克思主义法令思维。在这部作品中,马克思证明了出产力决议出产联络、经济根底决议上层建筑的基本原理,并在此理论的根底上,全面论说了法的发作、法令的实质、法令价值观、一切制与私法的联络等方面,然后构建起体系的前史唯物主义法令体系。

一、法令发作的条件是实践个人的存在

马克思主义法学观是以唯物主义为辅导,而唯物主义前史观的前史条件是由“一些实践的个人,是他们的活动和他们的物质日子条件,包含他们已有的和由他们自己的活动发明出来的物质日子条件”[1]所决议的。也就是说,唯物史观的条件是实践个人的存在,是在必定物质日子条件中从事社会活动的个人。实践个人开展得怎么样,又取决于他们进行出产的物质条件的情况。能够说,这样实践的条件是社会意识呈现的根底,也是法令呈现的根底。只要这种实践人的存在,法令才干得以发作。实践的个人也是存在于必定社会联络中的个人,相互之间必定会发作必定的社会联络。而跟着社会出产力的开展,导致新的社会分工,会引起社会联络发作新的改变,表现为一切制的改变。法令与国家也跟着保护实践人的一切制联络应运而生。分工的开展发作了实践人的个人利益与其在社会往来中构成的共同利益的敌对。为了处理这种敌对,国家发作了。国家开端的树立并非是真实为了保护社会一切成员的共同利益,而仅仅占控制位置的一方借以共同利益的方法保护自身的利益,这必将会与每个个人在市民社会中所追逐的私家利益相抵触。因而,经过国家代表公共利益的虚幻方法干与和平缓敌对则是成为需求。“这些一直真实的同共利益和虚幻的共利益相敌对的特别利益所进行的实践奋斗,使得经过国家这种虚幻的‘遍及’利益来进行实践的干与和约束成为必要。”[1]而法令是最有用干与手法。

二、法令的实质是由实践经济根底所决议的控制阶层毅力的表现

马克思在《德毅力意识形状》中从前史唯物主义的视点对法令的实质作了深入的阐释。在他看来,法令是人们在物质出产活动中构成的社会联络的表现,因而,要探求法令的实质,就有必要立足于前史唯物主义的视角,从实践的出产方法和往来活动动身。这种前史观一直贯穿于实践前史,从物质实践动身来解说各种观念形状。马克思着重,社会的出产方法和往来方法是构成国家的条件,客观的经济根底是不以人的毅力为搬运的。与国家的发作相同,法令也是社会出产方法和往来方法所决议的产品,并且首要表现在社会往来中主导位置一方的毅力,即控制阶层的毅力。而控制阶层又以法令的方法将自身的毅力上升为国家毅力。并不是控制阶层一厢情愿的毅力或恣意的,而有必要反映特定前史条件下的出产方法与往来方法。因而,法令所表现的控制阶层的毅力并非是原封不动的,它会跟着社会出产力的开展、社会出产方法的改变而改变。与社会由初级向高档形状开展的前史规则相同,法令的开展也阅历了由初级走向高档、由粗野走向文明的阶段。法令表现控制阶层的毅力,并以国家毅力的方法表现出来,其必定会与被控制阶层的利益相违反,然后会遭到被控制阶层的敌对。但这种表现控制阶层毅力的法令并不会因为被控制阶层的敌对而消亡,因为国家与法令是否存在取决于出产力的开展程度。

三、前史唯物主义法令价值观立足于实践社会联络中的自在与权力

马克思在《德毅力意识形状》中从唯物史观的视点剖析了自在与权力的价值。马克思以为,法令是保护人的自在的,可是是保护“实践中的人”的自在,而非哲学上或观念上的人的自在。也就是说,保护人的自在的程度是与社会经济开展程度相吻合的。“公民每次都不是在他们关于人的抱负所决议和所答应的规模之内,而是在现有的出产力所决议和所答应的规模之内获得自在的。”[2]马克思所着重的法令保护人的自在的规模不是肯定的,人的自在取决于必定的出产力开展水平,这种自在的有限性是由有限的出产力水平所决议的。并且,因为人的社会特点又决议了他的自在的完成有必要在必定的社会共同体中。但在阶层社会中,并不存在真实含义上的能够保证每个人自在的共同体,而仅仅存在完成控制阶层自在的共同体,关于被控制阶层来说,它是一种彻底虚幻的共同体,是阻止个人自在完成的枷锁。因而,在阶层敌对的社会中,法的自在价值的完成具有极大的局限性。法令所保护的权力是实实在在的,而这种实践的权力是与社会的出产方法相联络的,而非仅仅是停留在“概念”层面的权力。在马克思看来,权力的发作和改变是树立在社会物质日子条件根底之上的。中世纪存在的特权与优先权则是和那个年代的等级制之下的私有制相联络的,而对等权的呈现则又反映了自在竞争时期资本主义私有制的要求。在《德毅力意识形状》中,马克思批评了资本主义社会所推重的政治权力与人权的虚伪性,并在批评的根底上着重了无产阶层经过奋斗,寻求自在,得到权力的重要性。“其实无产者仅仅经过长时间的开展过程才到达这个一致的情况,在这个开展过程中,对自己权力的呼吁也起了必定的效果。并且,对自己权力的这种呼吁仅仅使他们成为‘他们’、即成为革新的联合的大众的一种手法。”[2]

四、私法上的一切权准则取决于社会出产力的开展程度

马克思在《德毅力意识形状》中清晰论说了在新的往来局势下的私法一切权准则与社会经济日子条件之间的内涵相关。人类社会开展所阅历的几种社会形状现已证明了社会出产力的开展程度决议了其一切权准则。在原始社会初期,因为出产力的低下,人类所获取的产品只能满意日常日子的需求,没有剩下,产品分配只能是原始的平均分配方法。跟着社会的进一步分工,出产力进一步进步,劳动产品开端呈现了剩下,关于剩下产品分配准则则开端呈现,即剩下产品的私家占有准则开端呈现。跟着社会出产力继续开展,出产联络也不断发作改变,人类先后阅历了封建社会与资本主义社会,与之相适应的一切权准则也分别是封建地产地主一切制与出产资料财物阶层一切制。依据出产力与出产联络这种规则,马克思预言,在未来社会,跟着出产力水平高度发达,社会物质财富的极大丰富,社会出产资料将会成为全民公有。因而,出产力的开展水平以及与之相适应的社会往来方法决议了一切权准则的“公”与“私”之分,也必定决议了包含私法在内的相应的政治、法令准则的呈现。正如马克思所论说的那样“产业是和必定的条件,首先是同以出产力和往来的开展程度为搬运的经济条件有联络的,而这种经济条件必定会在政治上和法令上表现出来。”[2]在马克思所日子的那个年代,资本主义准则占主导位置,国家在私有者面前是力不从心的。财物阶层国家只不过是财物的私有者保护自己产业的一种手法罢了。社会出产力的开展促进物质日子条件与经济往来方法的开展,乃至能够在必定程度上影响私法的开展。在财物阶层与封建主奋斗的初期,法院的司法权力逐步由封建主手中滑向了财物阶层。“这一点是从法院权力的前史开展和封建主对法的开展的诉苦中现已能够看清楚的。正是在介于贵族控制和财物阶层控制之间的时期,其时两个阶层的利益互相发作了抵触,欧洲各国之间的贸易联络开端重要起来,然后国际联络自身也带上了财物阶层的颜色,正是在这样一个时期,法院的权力力开端获得了重要的含义;而在财物阶层控制下,当这种广泛开展的分工成为肯定必要的时分,法院的权力到达了自己的最高峰。”[2]因而,能够说,司法准则的开展终究也是以必定的社会物质日子条件为根底的。综上所述,《德毅力意识形状》中包含了法令思维。马克思从唯物史观的视点论说了法令发作与开展的相关问题,标志着前史唯物主义法学观的构成。法令的发作是以实践个人存在为条件,表现控制阶层的毅力,保护实践社会联络中的自在与权力,其开展程度也取决于社会出产力的开展情况。《德毅力意识形状》中所包含的法令思维与马克思所在的年代紧密联络的,所关于对法的论说,也是根据实践前史中的法,仅仅是实践前史中的法,法令的发作、开展与消亡,也必定与年代的开展相联络。

[参考文献]

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:公民出版社,2009.
[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:公民出版社,1960.
[3]公丕祥.马克思主义法令通史:第1卷[M].南京:南京师范大学出版社,2014.
[4]李出众.法令的前史哲学——《德毅力意识形状》的法哲学解读[J].经典中的法理,2015(01).

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