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论《论语》中的孝

   发布时间:2018-09-10   [点击量:924]  


论《论语》中的孝


摘要:曾几何时,“百善孝为先,万恶淫为首”作为我国的名言曾流传千古,可是,我们为什么会把“孝”放到首要位置呢?《论语》中提到:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”[1]意思是说,当父亲去世之后还能遵从父亲的合理的部分,那么他就是对父亲尽孝了。那么我可以这么理解,当一个人愿意遵从自己父亲的意志,那么他也必然会理解其他父亲的良苦用心,也就必然会学会尊敬所有人,这样就是对自己的父亲所能尽的最大的孝道了。所以我们也可以说“孝乃人生安身立命之本”。

关键词:孝;良心;责任;行为

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随着我们社会经济的告诉发展,无论国内外,我们总是更过的去贪图生活和物质上的享受,反而忽视精神的寄托,这就间接的引发家庭矛盾甚至于经济纠纷。我们身边随处可见的父母与孩子之间的矛盾、婆媳之间的矛盾,还有电台、电视台都总是不断的播放的不同地区的虐待老人甚至于打骂老人或者不赡养老人。这终究会归结于人们往往为了自身的利益而忽视我们最应该继承并发扬广大的中国传统文化中的“孝”文化。

孝道自古以来就是中华民族的传统美德,孝道是立人之本。当今时代,孝道也成为中华文化的灿烂文化遗产,它不仅仅是让我们学会尽孝,更是我们做人的基本准则,同时,在当今时代,孝道也是促进社会和谐,推动社会发展的必然要求。针对孝道这一传统,《论语》中记载了孔子教导我们如何理解孝,如何尽孝,为我们进行了详细而深刻的分析,今天,我就想来谈谈这个话题。

一、《论语》中关于“孝”的记载

    在《论语》中关于“孝”有这样的记载:君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!儒家思想的核心是“仁”,但是孔子将“孝”放到了“仁本位”的地位上,可见,在我国传统思想文化中,“孝”的地位是如何了。

    那么什么是“孝”呢?通常,“孝”是指老人与子女的关系。但是,在《论语》中,孔子是这样阐释“孝”的:

    子游问孝,子日:“今之孝者是谓能养,至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?”(《论语·学而》)

    子夏问孝,子日:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生撰,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)

    子日:“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《论语·学而》)

    孟武伯问孝。子日:“父母唯其疾之忧。”

上面的几句话是《论语》中直接提及“孝”的部分,归结起来就是:我们所要施行的“孝”不仅是对父母的奉养,“孝”之本在于恭敬,,在奉养父母的同时,我们要表现的恭敬、平顺;像之前提过的那样,顺从父亲的意志;另外,我们的“孝”还应该表现在我们作为子女不应该让父母担心。在今日,“孝”不仅仅赡养父母,侍奉父母,还必须遵从父亲的志向和基本的行为标准。

二、孔子眼中的“孝”文化

《论语》中,孔子不仅强调尽孝要做到内心真正怀着对父母的敬爱,而且还要做到和颜悦色。对于父母给我们提出的要求,我们要耐心接受,更应该态度端正,但是对于父母的话我们也不能言听计从,每个父母都是为我们子女考虑,但是我们也要有分辨是非的能力,父母所说的每一句话,我们都要有正确额的判断与理解,对于父母所说的正确的话,我们当然要听从,但是并不是父母所说的每一句话都是正确的,当父母出现错误的时候,我们身为子女,要用委婉与正确的方式劝说父母。孔子还提出的要记住父母生日的要求,认为这才是孝道的具体表现,为人子女,我们必须记得父母的生日。一个真正孝顺的人,是把父母的生日时刻记在心里的,因为他会把父母的快乐当做是自己的快乐,时刻记住父母的生日,也是为了在自己有生之年不留下遗憾。孝的精神与要义,不仅包括使父母衣食无忧,为其养老送终,更包括尊重父母,使其精神和心灵感到愉快。而尊重父母,使其精神和心灵感到愉快这一点则尤为重要,做到这一点才算是至孝。

实际上,“孝”对个人发展与社会发展有双重意义,不仅促进了个人发展,完善了人格,同时也使社会和谐,促进人与人之间的密切联系。

因此,我们可以将孔子眼中的“孝”分为两部分,一则是心系父母的“孝”;二则是感怀社会的“孝”。

(一)心系父母的“孝”

  《论语》中记载:子曰:‘父母在,不远游,游必有方’。”句面意思是:父母在世的时候,不出远门,如果要出远门,必须有一定的去处。我们也可以这么理解:我们所做的就是让父母不必为我们担心,父母授予我们生命,是我们的生命之根。《诗经》中曾大致提到过,父母生养我,让我接受教育,给我衣食,由此我们可以看出“孝”是人性之使然。曾经,曾参跟孔子在楚国,但是心却飘向了远方,于是便向孔子辞行,回到母亲身边。母亲回答说:“思而啮指”由此,孔子评价:“曾参之孝,精感万里。”这个间接告诫我们无论我们走到哪里,父母的牵挂就到哪里。于是孔子提出:“父母在,不远游。游必有方。”所以当我们的父母还健在的时候,不要总是向外跑,除非是有迫不得已的缘由,但也要说明去的地方和目的,尽量不要让父母担心。孔子还说:“父母 唯其疾之忧。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”这就是告诉我们,作为子女,我们要珍爱生命,努力奋斗,让我们的父母以我为荣,以我为傲,这才是我们应尽的最大的孝道。

  《论语》还提到了:“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎’?”句面意思是:“现在的人啊,以为仅仅给父母吃好穿好,把父母养活,让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。但是像狗和马这样的畜生,也能养活他们的父母,替他们服劳役。如果内心没有一份真挚的对父母的尊敬之情,那么赡养父母与饲养犬马又还有什么区别呢?”这就启示我们应该赡养并且尊重父母。也就是说我们所说的“孝”不仅仅是对父母物质上的保证,同时还要关心他们的精神生活,从心理状态的角度出发,尊重父母。 <盂懿子问孝,子曰。“无违。”>句面意思是:不要违背父母的意图。更深一层次的意思是教诲我们不能够违背礼制。孔子就是从为政的角度上论述了孝道的原则,“孝”不单是指要对父母尽孝,还要将孝行拓展到社会,兼爱天下,这才是以德为政的根本。<子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”>句面意思是:侍奉父母,他们若有过失,要婉言劝告.话说清楚了,却没有被接纳,仍然尊敬他们,不要违逆对抗,继续操劳而不怨恨。”[18]我们需要了解并帮助父母,了解父母的年龄、身体状况;为父母出谋划策,帮助父母。孔子告诫我们,不要总是顺从父母,当他们有错的时候,作为子女的我们应该细心诉说,即使他们不接受,也不要对他们大呼小叫,伤了他们的心。

(二)感怀社会的“孝”

《论语》中详细记载了孔子的“孝道”观念,进一步弘扬了中华民族的传统文化,而且将我们的传统文化升华上升到了理论的高度上,对“孝”文化进行了全方位、多层次的阐述,但孔子的孝道带有当时强烈的君臣观念,我们就有疑问了,在社会主义发展的今天是否还具有实际的效力?

答案是肯定的。我们现在已经进入了发展的社会主义阶段,人们开始成为金钱的奴隶,只要与自己的利益相关,有的人甚至会不惜忽视父母的感受和利益,出现了一个群体,美其名曰“啃老族”。结合之前的分析,这群人肯定会界定为不孝之人。所以,推行《论语》中的“孝”在当今社会势在必行。我们应该每个人都从自我做起,孝父母,恭兄长,敬领导,爱同事。这样,我们才可以在小“孝”中实现整个社会的大“孝”。

三、我们应如何看待《论语》中的“孝”

当然,无可避免的,《论语》中也有我们需要取其精华,去其糟粕的东西。我们可以想到的是儒家当时所在的历史时期是带有严重宗教等级制度的封建时期,强制的封建制度和政治思想统治决定了儒家的“孝”思想必然带有一定封建色彩。它将原有的孝敬父祖扩展到国家和君主方面,具体的表现就是“以孝治国”,倡导忠君报国的专制思想。封建君主将“孝”作为选拔和任用人才的基本准则,并且强制性将这种思想扩大到只是单纯的忠君,这就深深地禁锢了当时的人们的思想,使人们既逃不过伦理纲常的桎梏,同时又无法展示自己的个性思想,从而从根本上束缚了人们的思想意识。[19]所以这就提醒我们要全面地、辩证的看待孔子所提出的“孝”的思想主张,去粗取精,然后将我们的传统文化更好的发扬光大。

在《论语》中所提及的“孝”经过千百年的累积到如今已经日趋完善,放眼当下,我们所理解的“孝”更多的拓展到了我们的社会经济生活,我们不仅要在经济上赡养我们的父母,不让他们为衣食所累,更不能让自己成为父母的累赘,同时,我们还要关心父母的精神生活,要从心里关心他们的思想变化,以及随着年龄的增长而产生的对生活新的担忧和对生命含义的新的体会。

了解《论语》中的孝道,不仅对中华民族几千年来流传下来的孝道有所了解,同时对当今社会的孝道也有借鉴意义。孔子所提出的孝,有敬爱父母,有至孝,有不愚孝,这不仅是当时的社会要求,这也是当今社会乃至未来社会必不可缺的要求。孝,是立人之本。小的时候,父母耐心的教我们穿衣吃饭,牢牢地握住我们的小手不让我们摔倒,走丢;渐渐地,我们开始长大,父母会因为我们取得好成绩而笑的合不拢嘴,也会以为我们和他们顶嘴而伤心落泪;再后来,或许有一天我们也会为人父母,那时候,我们才真正体会到父母的良苦用心。

同时,日益发展的经济社会让许多子女不远万里,离家求学或在外打工,这就使我们日渐年迈的父母缺少了许多来自儿女的关心和陪伴,但这都不能成为我们不尽孝道的理由,我们可以时常的打电话回家问候父母,了解父母的内心生活,问问家庭的现状或他们的身体情况,向他们报个平安,这仅仅是一个小小的问候,却是父母心中最大的安慰。。在当今社会, 孝指赡养、尊敬父母, 但不代表我们要每件事都听从父母的安排,我们可以有自己的主见,但要及时与父母沟通,相互协商来达成最后的结果,这是对父母的尊重,更是维护家庭和睦的关键。

四、我们做需要做的“孝”

我们华夏子孙一向以重孝道而自居,我们从小所接受的思想就是我们要孝顺父母。每个人都是在父母和长辈的关心下成长的,但是随着年龄的增长,总有一天,我们需要独自为了自己的未来而奋斗,但是我们此时是否也应该想到我们的父母又有多少次是独自看着夕阳西下而又望着日出东升,他们一天又一天的期盼着儿女的喜乐平安。但是,这种无私的爱有多少可以收到回报,可以得到儿女的孝顺与儿孙承欢膝下的幸福。这是一个很值得现在职业人深思的问题,在我们奋斗的同时,你是否也该想到你最重要的不是名利双收是的喜悦,而是与父母共赏夕阳的幸福。

百善孝为先。“孝”是爱的哲学,是一种感恩回报的爱。父母生儿育女,可以说是繁衍后代的生物本能使然,但是,父母不辞辛苦的在十几年或二十几年内将子女养育成人,教会他们做人的道理,给予他们无限的关爱,作为子女,长大成人后赡养父母也是理所应当的。我们是时候挑起责任的重担,从现在开始,从每个人做起,哪怕是一句关心的问候,哪怕是一条温情的短信,甚至于是一声“爸爸,妈妈”的呼唤,他们都会觉得欣慰和开心。当我们回答家时,拿起手中的碗筷,吃上父母为我们准备的精心的饭菜,时不时的闲言细语都会让他们举得幸福无比。

随着我们的渐渐长大,父母也一天天老去,而我们要做的,就是像小时候父母耐心的对我们一样,同样也耐心的对待他们,让他们知道我们心里也时刻惦念着他们,无论是每个晴天与阴天,无论是每个忙碌与空闲的日子,无论是每个节日与他们的生日,我们心里都想着他们,念着他们,就像我们出门在外他们惦记我们的每个日日夜夜一样。

其实,很多时候,孝并没有我们想象中的那么高深莫测,也许就是一声问候,一个拥抱,一条短信,在父母眼中,是幸福;在我们心里,是安心。

常言道:“树欲静而风不止,子欲养而亲不在。”[20]在我们尚在壮年的时候为父母多尽一分孝心,不要等到父母不在的时候才想起,那就追悔莫及了。从现在开始,请在你的心中种上一颗“孝”的种子,让它在和风细雨中茁壮成长,最终开出灿烂的鲜花来回报我们的父母。

孝需真诚,孝需爱。孝在淳朴,孝在心。 

参考文献(略)

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