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从《考工记 匠人》看中国古代城市设计思想

本站原创   发布时间:2018-11-02   [点击量:1282]  


摘要:《周礼·考工记·匠人》是我国重要的城市建设的文献资料,历来被设计师所重视,本文论述它的城市建设思想的基础上,提出《匠人》天人合一的思想观念以及等级制度,并论述了它从到今古的时代,越来越发挥重要作用的历史事实。

关键词:天人合一  宇宙观  等级制度  历史影响


《考工记》是一部记述我国早期科技和百工的珍贵的历史文献资料,《匠人》篇中《建国》和《营国》两章记述了我国上古时代城市建设的思想。对于周代城邑的建设体制、礼制进行了系统的阐述。这些建城的思想为后世所继承,而在春秋战国,乃至秦汉,它的建城思想并不是全盘被城市的建设者所采用,但是随着宋明理学的发展,尤其到了元明清的今古时代,其思想得到了全面的落实。因此,面对这样的穿越了两千年的建城思想,更值得我们认真的研究。

1,《匠人》所展现的早期城市布局和建筑特色

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《考工记》是一部记述我国早期科技和百工的珍贵的历史文献资料,《匠人》篇中《建国》和《营国》两章记述了我国上古时代城市建设的思想。对于周代城邑的建设体制、礼制进行了系统的阐述。这些建城的思想为后世所继承,而在春秋战国,乃至秦汉,它的建城思想并不是全盘被城市的建设者所采用,但是随着宋明理学的发展,尤其到了元明清的今古时代,其思想得到了全面的落实。因此,面对这样的穿越了两千年的建城思想,更值得我们认真的研究。

1,《匠人》所展现的早期城市布局和建筑特色

1.1城的建设背景

上古时代的城和市是不同的概念,汉行里制,唐行坊制,每日早晚击鼓计数以实行宵禁制度,而到了宋代开始了城市革命之后,城市的概念才渐渐的合二为一。城市也没有了森严的坊墙,开始出现了通宵达旦的商业购物中心和酒店。而在《考工记》记述的周代,城的防御和“殖民”的味道还是很重的,《匠人》的城市格局,和古代罗马的寨堡有几分相像,这与西周的政治形势是分不开的,在西方罗马帝国去征伐一个方国之后,要建立一个寨堡城市,以应对殖民地的人民的反抗,而西周的所谓分封,也常常是周天子许诺给诸侯一个疆域,可是这些疆域却需要诸侯自己率领自己的军队去占领和讨伐以获得土地,因此,所谓的分封有时是政治上合法性的名誉问题,比如,周平王东迁为了感谢秦人的帮助,许诺秦人以关中,可是这个时期的关中是被犬戎所占领的,秦人经过几十年的奋斗才把关中的土地收为己有。因此这样的社会政治环境为《匠人》所记述的城市建设思想奠定了社会背景,从这个意义上就能理解这部文献所论述的城市形态。

1.2《匠人》所展现的宇宙观

“方九里”这意味着城市要建设成一个方形的几何形式,然后“九分其国以为九分”这其实在“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的政治口号的倡导下耕种公田的“井田制”的空间符号的延续。而城以宫城为中心,南北轴线,左祖右社,这一思想被历代所继承。然而它所体现的思想不仅仅是城市的布局问题,进一步说,这体现了古人的宇宙观,这一点与古代罗马的城市建设也是有几分相像的,甚至古代埃及的城市。在建设城市之前,总要进行相地,选择一处适合建设城的地点,古代的礼制城市几乎全部是东西南北的正方向的,固然这是为了定位,舒尔茨《场所精神》中把空间的概念解析为几何空间和生活空间两种,几何空间就是数学意义上的三维空间,而生活空间是指的人生活在其中的具有美学和社会意义的空间,它首先就是确定方位,使得人生活在其中不至于迷失自己。而中国古代的城市又往往附会天上的星座,比如汉代的长安城,以北侧的河水象征天上的银河等等,这就反应古人的宇宙观,天人合一的思想,而在建城方面古代埃及的金字塔也象征天上的猎户座。古代罗马的寨堡城市也是正南北方向四方大城,元老院居于城市中央,这些不同文明的城市建设思想,却都反应了古代人类的宇宙观。而中国文明没有中断,所以天人合一的思想在中国能够一直延续了下来。从这个意义上说,就能理解《匠人》中对道路和门的具体尺寸的规定,如“经涂九轨”“旁开三门”等等,这些阳数都在反应古人思维,把自己文化意义上符号映射到城市的建设中,这种隐含在城市建设中的几何意义的思维,正体现了古人独特的宇宙观和社会的美学观念。


1.3《匠人》所展现的等级制度

《匠人》所展现的另一个思想就是等级制度,这也是《周礼》的核心思想,它记录了都城、宫隅、诸侯的城市规模,诸侯和宗室以及卿大夫的门墙的不同高度,这都体现了不同的等级制度,这反应了儒家思想,孔子也因为诸侯享用了本该天子才能使用的八佾舞而说“是可忍孰不可忍”的话。《王制》中记载,“道路男子由右,女子为左,车从中央”,西周时期贵族都有车骑,因此为了显示高低尊卑,才分出三条道路,符合西周的建国理念和政治要求。总统来看,西周时代是中国分封建国的所谓“封建”的奴隶制的鼎盛时期,在礼乐的文化熏陶下,以统治者为核心的建城思想,是《匠人》的城市建设和建筑的重要特色。

2,《匠人》对中国古代城市形态空间的建构与历史影响

《周礼·考工记·匠人营国》为后来的城市建设确定的空间架构,从城市选址到尺度定位再到城市功能的布局。这些对城市基本主体建筑和城市功能设施的布局、尺度和数量上的指导规定.构建了中国古代都城形态的基本框架。这里所体现的伦理思想和它背后所反映的社会经济政治的背景,都使得《周礼·考工记·匠人营国》作为忠实的反映西周的建城思想的著作具有重要的历史和美学价值。

虽然这部书被后人认为是中国古代最为重要的建设城市的理论书籍,但是在当时以及其后的一千年中,它的思想从没有得到严格的执行,因为这部书并不是周天子的官书,而仅仅是齐国在春秋末年的工艺官书,这里所记述的建城的思想至多是时人对于城市建设的一种美学的向往,而在建城的实际工程中,各个国家只能依据具体的经济政治和地理的情况来进行规划设计,而这部书仅仅作为中参考,比如到了汉代王莽时代的宫廷建筑和名堂,因为要上朝和办公的方便,却是东西向一字排开的,在重视礼教的王莽那里尚且做不到《周礼》的要求,何况在春秋时代礼崩乐坏,各个诸侯争霸天下的时代,因为这部书在后世看来,有夸张其历史意义的嫌疑。在中国城市的历史上,也只有齐都能较完整的展现其规划思想。而且近来的考古发现和研究文献都已事实证明,中国古代文明无论是从起源上还是从发展进程上都是呈现多元,并且是不断地融合外来文化。所以,历代都城的形态都是当时经济基础和伦理思想的结合产物。历朝历代立国都是按自己的统治需要来制定并推行立国的伦理价值思想和伦理规范,并不是一直沿用千年以来形成的以儒学为核心的伦理思想和实行礼制伦理规范。

可是时代发展到元代之后,尤其是明清,明朝为了恢复中国的传统文化,附会古代的儒家思想,才开始严格的执行《周礼》的建设思想,而清朝实行汉化的政策,并且清随明制,才渐渐的形成了北京城纵贯南北的格局。也使得《周礼·考工记·匠人》开始发挥其重要的思想价值。

总结:

《周礼·考工记·匠人》是我国历史上重要的城市建设的理论文献,具有很高的历史和学术价值,可以从不同角度来分析其意义,但是,它是古代社会的产物,是和古代的经济社会政治的背景相适应的,在城市建设中,《周礼》这样的古代思想,没有考虑到“市”的发展,因为在城市建设中,仅仅考虑了社会的美学的思想范畴,而现代的城市规划和建设的理论产生于工业革命高歌猛进的英国,因为英国伦敦的工业发展,导致了城市的环境的极速恶化,所以才有“雾都”的称号,在这样的背景下,在考虑城市可持续发展、保持城市环境的基础上发展工商业的思想主导下,现代城市规划思想才开始登上历史的舞台。


参考文献

1 汪德华.古代哲学思想与城市规划.城市规划汇刊,1993(4):1-3.

2 孙希旦.礼记集解.沈啸寰,王星贤点校.上海:中华书局 1989.

3 葛兆光.中国古代文化讲义.上海:复旦大学出版社.2006:45.


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