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浅析郭德纲相声的语言特色

本站原创   发布时间:2018-11-10   [点击量:1063]  


摘 要:本篇文章针对郭德纲相声的语言特色一题进行了深入的研究,同时结合了数十篇相声艺术的分析文献来将郭氏相声中所存在的修辞特色、语用功能以及包袱特色进行了详细的分析。本篇文章共分为五个部分,第一部分为前言,主要针对我国传统相声与郭德纲相声之间的渊源进行了简要的总结;第二部分为相声简介,对相声的起源与基本特征进行了阐述;第三部分为郭德纲的人物简介,从较为中肯的角度来解释了郭德纲之所以得到大家认可的原因所在;第四部分为郭德纲相声的语言特色详解,并同时结合了大量的郭德纲相声段子来让文章变得更加灵活且生动;第五部分为结论,对郭德纲相声语言的艺术特色进行了简要的总结,同时也指出了其身上所存在的不足之处。

关键词:相声;郭德纲相声;语言特色

一、前言

相声艺术是我国所特有的一种民间类语言艺术,其不但将我国博大精深的文字运用的融会贯通,同时还利用了巧妙的包袱设置诙谐的将所要表达的出题传达给观众。在传统形式的相声作品中,表演者需要同时兼备说与唱等多项技能,继而通过一个个巧妙的编排来体现出例如暗讽、批判以及教化等多种功能。笔者认为,相声艺术之所以能够历经如此之久的发展时间而没有被淘汰,其中最为重要的原因就是其可以在娱乐大众的同时为人民的思维与生活方式带来一定的警醒作用。

郭德纲可谓是相声界中的一朵“奇葩”,可以丝毫不夸张的说,是郭德纲的出现才将传统相声赋予了新时代的标签,继而让越来越多与我国传统民间艺术渐行渐远的年轻人们也逐渐的开始关注相声、熟知相声、热爱相声。在2005年,郭德纲正式进入到了人们的视线当中,虽然在艺术界中对郭德纲相声作品的评价褒贬不一,但是不容否认的一点是,郭德纲为普通平民百姓的生活带来了很多的欢乐,这无疑与相声艺术的初衷是完全契合的。近十年以来,郭德纲的相声作品的确十分高产且优质,他不但善于改编经典作品,同时还能够细心的从人们的生活中寻找创作元素,这无疑是在用一种充满现代化的方式来传承我国众多优秀的民间语言艺术。基于此,笔者对郭德纲相声作品中所具备的语言特色进行分析,试图探寻出“举头望明月,我是郭德纲”这句豪言壮语的由来,继而揭开郭氏相声在语言艺术中所罩的那层神秘面纱。

二、相声简介

(一)相声的起源

相声的最初形态着实简单,其实就是对自然界中各种各样的声音进行模仿,例如人们的笑声、鸟儿的鸣叫声、猛兽的嘶吼声、风声、雨声等等。最早的相声“先者”应该是战国时期的孟尝君,他的门客学鸡叫着实就是一次漂亮的摹仿,而后,这种仿声的做法开始不断的流传下去,继而逐渐的成为了一种独有的艺术形式。在《口技》一文中所描写出来的情境已经可以看到相声的初级形态了,经过后人们的不断探索与优化,在单纯的模仿中加入了一些故事情节,继而让相声艺术在人们的口口相传中逐渐的形成了。

相声艺术最早起源于北京,而后才逐渐的被众多相声爱好者与表演者传播到全国各地。通过查阅各类文献可知,相声是在清咸丰、同治年间所出现的,最开始的表演形式是向观众讲笑话以及利用诙谐的语言来和观众“猜闷儿”。相声的前身是宋代年间的“像生”,直到晚清年代后,相声才逐渐的形成了自己独有的艺术表现形式,当时“主流”的相声语言为北京话,当然为了营造喜剧效果,各个地方上也存在着一些“方言相声”。据了解,初期时候的相声表演者用于练习的段子有二,其一是“学四相”,四相代表的是老婆子、大闺女、哑巴以及笼子;其二是“学四声”,四声代表的是山东话、山西话、北京城里话和北京城外话。而相声名字的由来到底是不是这两个段子名称的最后一个字而得来的现在也无从考究。

而后,经过时间较长的发展,相声在不断的进步中广泛的吸纳了口技与说书表演形式中的精华,逐渐的开始形成用讽刺的方式来传播人间的真善美,继而也就衍生出了后来的“说、学、逗、唱”。

(二)相声的基本特征

1.简单易懂

简单且通俗易懂其实是所有曲艺类语言的基本特点,而相声艺术语言的简单易懂则是有过之而无不及了。无论是单口类相声还是群口类相声,表演者都需要利用一种与大家在一起聊天的方式来进行,继而很快的将观众带入到自己的表演情境当中。此外在这里需要注意的是,相声作品的语言虽然应该尽可能的口语化与生活化,但是绝对不能够让人听起来极为拖沓冗长,需要做到一针见血的引人发笑。

2.生动形象

我国的语言文字之所以博大精深、巧妙绝伦,主要是由于它通过各种各样的组合之后可以变得继位生动和形象。而相声艺术作为单纯的语言类表演来说更加需要让作品的语言变得明快且犀利,充分的利用语言的技巧来让观众“耳不暇接”。

3.朴实含蓄

相声朴实含蓄的特点其实并非是字面上看起来那么的平淡无奇,其精髓之处就在于可以运用看似普通的语言来为观众带来犹如醍醐灌顶一般的神奇之感。相声作品中的“包袱”需要讲究深邃二字,包袱下的越深、越漫不经心,才越容易让观众产生恍然大悟的感受,继而加深对作品本身的印象。

4.灵活多变

古往今来,相声艺术的语言绝非是一成不变的,它的表现形式与种类繁杂多样,例如同音谐音、同义近义、一词多义,在例如地方话、外语、俏皮语以及现在流行的网络用语都能够被巧妙的应用到相声作品之中。

三、郭德纲及其相声简介

郭德纲(1973)出生在天津,其从小就是一个地地道道的“曲艺迷”,在八岁的时候便开始拜师求艺,先后拜在了高庆海先生的名下学习评书,而后又与常宝丰学习相声。郭德纲的求学路可谓是一条星光大道,它受到了很多名家的点拨与教授,为了能够进一步的提升个人素养与艺术造诣,郭德纲又学习了京剧、评剧以及河北梆子等多个剧种,继而为他后来的相声艺术表演积攒下了夯实的基础。直至2005年,郭德纲借力于互联网和各大媒体开始频频出现在了人们的视线当中,并且通过充满现代化气息的相声作品迅速的争得了数量超多的追随者。时至今日,郭德纲已经成为了一名家喻户晓的著名相声演员,他与他一手创办的德云社为无数普通百姓的生活增添了欢声笑语,知名的代表作品有《丑娘娘》、《我这一辈子》、《西征梦》以及《济公传》等等。

相信所有了解郭德纲的人都知道,郭德纲其实是一个心直口快且敢于将自己心中所想说出来的人,他的成名之路虽然跌跌撞撞且质疑声四起,但是郭德纲就是如同万花丛中那朵真正的奇葩一般波澜不惊,仍然满口豪言壮志的做他的郭氏相声。的确,相声界在郭德纲没有出现之前一直在走下坡路,这一点从国民舞台——春晚中就可以看出来,相声表演的数量开始大幅度下降继而由小品以及其他语言类节目所取代。然而,郭德纲就敢于在相声艺术最为尴尬的境地中出现,并且诙谐将自己冠名为“非著名相声演员”。然而有些讽刺的却是,就是这样一位难登大雅之堂的“非主流相声演员”却得到了平民百姓们的高度认可,继而愿意再掏腰包走到剧场中去听相声。的确,郭德纲相声作品中的确有一些过激的言语,但是如果不站在艺术的高度上去评判的话,或者这如同一潭死水的相声界正需要郭德纲这颗石子的搅动才能够重新掀起波澜。

四、郭德纲相声的语言特色

(一)修辞特色

1.善用谐音

在相声中可用于语音修辞的方式较多,例如谐音、跌音、平仄以及押韵等等。在郭德纲的众多作品中最为常见的一种语音修辞方法就是谐音了,继而达到提升相声语言整体幽默度的作用。简单一些来解释,谐音其实就是音同意不同的单字或词语,将其加入到不同的语境当中可以起到十分搞笑的效果。

例如在郭德纲同其老搭档于谦所表演的一部名为《我要旅游》的作品当中就出现了谐音的运用:

“郭德纲:云南有个“逮族”。

于谦:逮族啊?

郭德纲:那样寒碜。

于谦:行了行了,这族也不剩什么人了吧?

郭德纲:逮族嘛!

于谦:傣族!

郭德纲:傣和逮这不一样吗?”

在这个相声段子中郭德纲就充分的运用了谐音来逗笑观众,继而将原本平淡无奇的傣族变成了人烟稀少的“逮族”。

再例如郭德纲与于谦的另一部相声作品《我是黑社会》中也出现了运用谐音的例子:

“郭德纲:感谢朋友们,看见你们我打心里边痛快。这个演员大伙都知道,驴谦。在相声界......

于谦:不不不,于谦。

郭德纲:于。

于谦:哎,对了。

郭德纲:马户驴嘛。

于谦:还是驴啊这个,马户还念驴。

郭德纲:哪个?

于谦:于呀,干勾于呀。

郭德纲:干勾于呀干勾驴啊?

于谦:没有驴,这里头。

郭德纲:于谦,于老师,观众很喜欢。走到街上,说相声的哎,有叫不上名字的,姓于,于,他就站住了。

于谦:我还真听话啊,还站住了。”

在上面这个例子中更加生动的展现出了郭德纲相声中谐音语言的幽默于诙谐,他大胆的将于谦的姓氏念为谐音驴,顿时让观众将于老师同驴联想到一块,继而很难不捧腹大笑。其实诸如此类的例子在郭德纲众多相声作品中还有很多,相信也正是由于此种不顾个人形象的自嘲方式才让郭德纲得到了那么多的铁杆“钢丝”。

2.活用词性

在我们的汉语语言中有很多词语都有着其所特有的含义,假如对其进行任意的更改则非常容易出现寓意混淆的现象,继而引发一系列的笑料。对于相声演员来说经常会利用语言的词性来设置各种各样的包袱。

例如在郭德纲和于谦名为《我要上春晚》的作品中就出现了活用词性的现象:

“郭德纲:当初有这么一个电视剧叫《雷雨》。

于谦:哎,对。

郭德纲:哎呦,我特别喜欢这个戏。

于谦:好吗?

郭德纲:愿意就是这里面有你。

于谦:我上这戏了。

郭德纲:他在这戏里面负责“雷雨”。

于谦:哎,这雷雨我怎么演呢?

郭德纲:就是一有下雨的戏,你弄个水管子站那浇。”

在这段对话当中我们可以看出,郭德纲口重所说的雷雨已经由名词转变成了动词,继而将于谦安排成了专门去打雷和下雨的人,继而给观众营造出一种十分诙谐幽默的感觉。

3.巧用辞格

在郭德纲的众多作品当中出现过大量的修辞方法,例如比喻、拟人、夸张以及双关等等。为了能够更加形象的解释郭德纲作品中辞格的运用,笔者列举了多个实例来向大家进行介绍。

(1)比喻

比喻其实就是我们经常说的打比方,在相声作品经常会利用一些看似没有语意不同但是却有着些许关联的人物或事物来打比方,在郭德纲和于谦的一部名为《我要幸福》的相声作品中就出现了比喻的修辞方法:

“郭德纲:于谦这个人,我的偶像呀!

于谦:咳,谈不上。

郭德纲:了不起呀,往这一站,嘿!

于谦:可不就这样嘛?

郭德纲:多精神呀,看这脸,眼睛长得跟丸子似的,耳朵长得跟饺子似的,鼻子长的跟大蒜似的,头发跟粉丝似的,胡子跟海带似的,豆皮的嘴,蚕豆的牙,这东北乱炖的脑袋。

于谦:一盆菜呀?

郭德纲:有名呀!”

在这段相声作品中郭德纲将于谦的长相比喻成了一道名为东北大乱炖的菜,这种诙谐可爱的比喻方法让观众在觉得啼笑皆非的同时营造出极强的画面感。

(2)夸张

夸张通俗一些解释其实级就是那些言过其实和故意放大或缩小的解释与描绘。在郭德纲的相声当中尤其喜欢采用此种夸张类的修辞方法,无论是夸赞某人某事,还是贬低某人某事都会刻意的运用一些言过其实的语言来表达。

例如在名为《我这一辈子》这部作品中就巧妙的运用了夸张的修辞方法:

“郭德纲:打喷嚏掉下巴,咳嗽一声肋叉子折了,横垄地里拉车,一步一个坎儿,吃糖饼烫后脑勺。

于谦:吃糖饼怎么还烫后脑勺呢?

郭德纲:糖饼来了,这么一撕,嘚,糖流出来了,这么一舔,哗......”

再例如,郭德纲在贬低女人长得丑的时候会这样说:“大麻子套着小麻子,小麻子套着小小麻子,小小麻子里面有一个坑,坑里面有一个眼儿,眼儿旁边有一个黑痣,黑痣旁边有三根毛——三环套月的麻子!”

郭德纲十分擅长在自己的作品中运用这些夸张的修辞,并且总是能够做到收放自如且笑料十足。

(二)语用功能

1.传播文化

相声艺术说是我国文化瑰宝中的一个重要部分,其不但能够将我国的民族文化发扬光大,同时还可以促进大众文化的广泛传播。相声其实是来源于民间的,在众多的相声作品中都可以找到我们自己生活中的影子,继而从另一个诙谐的角度来审视自己生活中的不足之处。在民族文化中存在的幽默并非是俗套且不上档次的,它于那些高于生活之上的艺术形式相比较来看更加可以展现出一个民族的思想内涵与生活方式。在郭德纲的众多相声作品中虽然存在着很多的“俗套”语句,但是也正是因为这些粗浅易懂的语言形式才吸引了越来越多的人们来欣赏相声,继而达到了传播民族文化的价值与作用。

2.散播幽默

在当前的社会中充斥着各种各样的幽默形式,而郭氏相声只是其中的一种。在传统的相声界当中有很多人认为郭德纲的相声太过于低俗,很难被当成是一种文化来搬上荧屏。然而,老郭的幽默果真如此吗?笔者认为不尽然,在郭德纲的相声中出现了很多十分犀利的话题,他敢于说出他人不敢说的话,并且在带给观众笑声的同时揭露出社会中的那些丑陋于黑暗的一面。

例如在名为《我是黑社会》的作品中,郭德纲就利用了一种幽默的形式来暗讽了当前存在的一群人:

“郭德纲:老乡们看看我,你这都流血了。走吧!我是黑社会的,我后背还有呢,解开衣裳,看后边,看后边,我是黑社会的!老乡们乐了,你见过哪个黑社会的还纹着蜡笔小新呢?”

于谦:嗨!

郭德纲:我很尴尬,但是我不怕。我自己可以唱歌。

于谦:唱什么?

郭德纲:大象,大象。

于谦:别唱了,再唱真是蜡笔小新了。

郭德纲:我说我是黑社会的,可怜可怜我吧!真管用啊,纹身太管用了。给五毛的,给一块的,有给苹果的,还有一小孩儿给我半块饼。”

在这个相声段子中郭德纲利用这些生活在社会黑暗中的群体向我们展现出了他们生活的“不易”,同时还巧妙的讽刺和抨击了这些不劳而获而只懂得伸手向他人讨饭吃的寄生虫们。

(三)包袱特色

1.相同语言、不同场景

如果是按照正常思维来考虑,当某个事物对象的时间节点与关系都相同的话,那么我们就应该用相同的概念去对其进行表达;反之,如果是两个毫不相干的对象那么就需要用完全不同的概念去定义它。基于此,如果在场景或是对象发生改变的情况下我们仍然采用相同的陈述内容去解释,那么就会让整个概念变得滑稽且令人发笑。再简单一些说,我们说的话没有变,但是因为听话的人于对象所处的环境发生了改变,所以自然就会产生不和谐的现象。在郭德纲的相声中就经常会出现类似这种相同语言、不同场景的现象,不但给观众带来了很好的戏剧效果,同时还起到了反讽他人的作用,例如《你要锻炼》这部作品:

“郭德纲:对,对,郭晶晶看了吗?

于谦:跳水运动员。

郭德纲:啊,三米跳板!

于谦:对。

郭德纲:郭晶晶!

于谦:是。

郭德纲:给他捧哏的那叫吴敏霞。

于谦:什么乱七八糟的,您先等会儿吧,人这不分捧哏、逗哏知道吗?

郭德纲:给她量活儿的那个呀——

于谦:还一样啊!

郭德纲:那应该是什么?

于谦:搭档啊!

郭德纲:给她搭档、给她搭档,她那伙计,她那伙计......

于谦:哎呀,这个老词儿。”

在这段相声片段中所提到的“捧哏”、“量活儿”其实都是相声界的专用语言,如果用通俗易懂的话来代替其实就是搭档的意思。但是由于郭晶晶是跳水运动员,所以“捧哏”这样的词语根本不能够用到她的身上。而郭德纲之所以在这里用到这两个词,不单单是为了博取观众一笑,同时还揭露出了郭晶晶与吴敏霞以及自己和于谦之间的“地位差距”。

2.肯定语句、声东击西

在两个词语或是两个短语之间会存在着些许的停顿,如果能够利用这个间歇就能够将其原本的意思进行改变。在郭德纲的相声作品中经常会用一种十分肯定的语气去否决某一个观点,继而为观众带来一种极为赞同的错误感受。其实这种“断句变义”形式的主要目的是声东击西,利用这种不协调的错觉感而达到预期的喜剧效果。例如《我要健康》中的一个片段“

“郭德纲:我首先要有个好身体呀!

于谦:哦,锻炼身体!

郭德纲:好在我不喝大酒。

于谦:哦,没这毛病。

郭德纲:我不打麻将。

于谦:不爱玩牌。、

郭德纲:我就是烟稍微勤了一点儿。

于谦:爱抽烟!

郭德纲:后来看电视有个健康节目,说抽烟有害健康容易猝死。

于谦:对!

郭德纲:吓坏了我了,一咬牙一跺脚,打这起——

于谦:戒烟了?

郭德纲:不看这节目了!”

其实郭德纲在刚开始的时候就为后来的包袱埋下了很好的伏笔,他表示自己喜欢抽烟但是又想要得到一个好身体。这就会自然而言的让观众的思维模式正常发展下去,想到郭德纲可能会因身体健康而放弃抽烟。但是令人意想不到的是郭德纲没有按“套路出牌”,继而在包袱响了之后会让人产生一种意料之外的笑意。

3.先扬后抑、讽刺有力

先扬后抑在相声中的专业名词为“砸挂”,这是一种十分常见且好用的包袱方式。相声表演者会首先对某个人或某件事进行大肆赞扬,而后突然性的转变话锋而改成对那人事的贬损于诋毁。在郭德纲的很多作品都出现了这种先褒奖后贬低的情况,每次的喜剧效果都是十分不错的,例如在《白事会》中有这样一个片段:

“郭德纲:于谦老师。

于谦:哦,说我?

郭德纲:了不起啊!

于谦:咳,也没什么。

郭德纲:相声说得好啊,还涉足影视。

......

郭德纲:拍画报,画报上你穿一旗袍,跟那儿站着。

于谦:我拍什么不好,我拍穿旗袍的!

郭德纲:就是仿那个上海二三十年代那个,叼烟卷那个。

于谦:那我也不能穿旗袍啊!

郭德纲:净接大活儿。马上就要成为北京三蹦子形象代言人了。

于谦:这什么大活儿啊!

郭德纲:以后是三蹦子都有于谦的照片。

于谦:不怎么样!”

在这一相声片段中郭德纲先是夸奖于谦了不起,待于谦有一些洋洋得意以后再突然性的对其进行贬低,例如“穿旗袍”和“叼烟卷”以及当“三蹦子形象代言人”等等,这种先夸后损的方式让于谦表现的极为尴尬,继而让观众觉得愈发的有趣和好笑。

五、结语

综上所述,在郭德纲的众多相声作品中的确存在着很多优秀的元素,他不仅极为擅长运用各种修辞手法,同时还能够结合当前的社会实况来设置出一个个非常优秀的包袱,继而为数亿名观众带来了欢声与笑语。郭德纲在近十年的发展中已经逐渐的形成了专属于自己的艺术特色与表演风格,所有了解他相声的朋友都知道,郭德纲十分喜欢创新和临场发挥。更加难能可贵的一点是,郭德纲本身的民间艺术韵味还是非常浓郁的,这种创新中不失掉本我的相声演员实属难得。然而,正所谓有利则有弊,有好即有坏,在郭德纲的相声中仍然存在着一些过于俗套的内容,而这一点正好也是郭德纲在今后需要去不断完善的。



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http://www.cnquyi.com/blog/blog.Php?uid-8.html

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