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羌族民歌现状的调查

   发布时间:2017-10-26   [点击量:564]  


1950年,原四川省艺专(四川音乐学院前身)安排学生深化实地查询、采风,并将民歌带进了讲堂用于教育,是现在知道的最早对羌族民歌进行的调研;1954年后,省音乐家协会树立民间音乐组,其间杨羽健先生屡次个人和率队赴羌族区域对羌族民歌进行收集整理,于1962年由四川民族出书社出书了《羌族民间歌曲选》,合计185首;1959年四川音乐学院树立后,也曾屡次派人赴羌族区域对民歌进行采风和调研,相继出书过不同篇幅的羌族民歌集。1980年后,对羌族民歌进行过大面积的普查及收集作业,但所收集的材料大部分留存在个人手中。
    在近半年的时间里,咱们到了茂县和汶川两地的七个村寨,对与本课题相关的人员做了尽可能翔实的采访和电话查询。因而,在本文中,咱们将查询地点按中心区域和偏僻区域区分,拟经过对具有代表性文明特征的区域的查询,对羌族民歌的现状有个根本、大致的知道。需求特别阐明的是,在北川县,从晚清的改土归流到上世纪20年代,当地羌人就现已自称为“汉人”并悉数改为汉姓。汉化不只改动了当地村寨人群的族属身份认同,也改动了民族的言语、文明与宗教信仰,北川的本乡文明丧失殆尽已成为公认不讳的现实。在政府的倡议下,从上世纪80年代中期开端,越来越多的北川人康复了“羌”的族属,在激烈的民族认同危机下,北川羌族民众活跃的康复早已消失的文明,并派人到附近的茂县、汶川学习或请两地的专家、文艺团体、民间艺人到当地教授从服装、宗教祭祀、习俗及音乐舞蹈等羌族文明,严厉的讲,北川现在所展示的羌文明是不完整乃至是不地道、非原真的。所以,本次查询中,咱们没有将北川片区的羌族民歌置于查询范围内。
    羌族是我国一个前史最悠长的陈旧民族。史书记载古羌人是三苗之后,《诗地舆考》曰:“羌本姜姓,三苗之后,居三危,今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记·五帝本纪》云:“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也”。“羌”原是古代汉人对羌民族各部族团体的泛称。古代羌人并不是单一的民族据史料记载,早在东周时期,居住在我国西北河、湟(今甘肃、青海、四川接壤处)流域一带的、生产方式还较为落后的羌人,在秦国实力的要挟下,屡次、大量地向西南迁徙,其间一些部落连续迁徙到今四川岷江上游一带并久居下来,形成了今日的羌族。
    羌人自称“尔玛”, “尔麦”、“尔咩”、“阿尔满”、“日麦”,即羌人之意。
    羌人首要散布在四川省阿坝藏族自治州的茂县、汶川县、理县、黑水县、松潘县等地。羌族聚居区处于青藏高原的东部边际,这儿山脉重重,地形峻峭。羌寨一般建在高半山,故而羌族被称为“云朵中的民族”。羌区境内有岷江、黑水河、杂谷脑河、青片河、白草河、湔江、清漪江。羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支,没有本民族的文字,因而,撒播于公民群众中的口头文学在羌族民歌中占有重要的特别位置,它首要是依托公民群众代代口授和长时间歌唱而传承的。羌族公民能歌善舞,民间的说法是“没有歌不行,没有舞亦不行”。《汶川县志》说,羌民“丧葬有丧葬曲,彼此舞蹈,以示悲欢,?**欧缟写嬉病薄G甲迕窀柙脊牌樱乔甲迦嗣竦募宕醋鳎从沉饲甲迦嗣竦睦贰⑸睢⑾八缀退枷敫星椋硐至饲甲迦嗣竦纳竺拦酆鸵帐跚槿ぃ哂邢拭鞯拿褡宸绺窈鸵帐跆厣?
    羌族民歌一般可分为以下几品种型:
    一、舞歌类
    歌舞音乐有凶事歌舞、喜庆歌舞两种:
    (1)凶事歌舞:用于丧葬典礼的凶事歌曲并不体现哀痛心情,内容多为对死者生平的忆述、称颂、思念和对死者亲属的安慰,体现方式多为一问一答,即兴性较强;随后一般环绕火塘和棺材唱八迷歌,跳八迷舞或接跳忧事萨郎。
    (2)喜庆歌舞:羌语北部方言称“萨朗”,南部方言称“哟步初”,广泛用于各种喜庆、嫁娶、节日庆典,迎送来宾活动及团体的自娱自乐时演唱。扮演时,演唱者人数不限,围成圆圈,人们分红两组,男女各为一组,由男齐领唱一句,女齐跟唱一句。一曲完毕后喝酒及稍事歇息,再换一曲,轮番歌舞。充溢明快、流通、火热、欢喜的气氛,各地羌族舞蹈大体附近,音乐则因地而异。
    二、山歌类
    羌语称“拉那”或“拉索”,一般以“纳吉纳那”衬词作为最初。多在劳作场合或山间郊野中唱,节拍较自在,即兴性较强。羌族山歌曲调悠长,抒情性较强,即兴编词,自在发挥,借以表达情感和各种思想内容。山歌一般由两个乐句或4个乐句组成,有的带有曲头或曲尾衬句,演唱方式有独唱、对唱。山歌中苦情歌许多,反映了旧社会羌族公民的磨难日子。
    (一)山歌:羌语为“喔都惹木”,既山野、田间所歌唱曲的泛称。“喔都”意为“山野”,“惹木”意为“歌”。
    (1)“拉那”(或“拉索”、“纳基纳拉”):南部区域的单声部山歌,有时在田间劳作时唱,但并不合作劳作;“苕西”:山歌曲调名,特定衬词。
    (2)“古纳”(或哈依哈纳):北部区域盛行的二声部山歌,在山上或行路时唱,以二人唱为多;“原罗”:只限两人唱的二声部山歌,多用颤音,两声部交叉替换,演唱场合广泛。
    (3)“娄”:为女声的二声部山歌,是妇女薅草或结伴时唱,人数不限。
    (4)“俄若纳勒”:苦歌,倾述苦情内容。
    (二)情歌
    羌语称为“柔西”,反映青年男女的爱情日子。情歌内容五光十色,有打听歌、赞美歌、求爱歌、定情歌、热恋歌、思念歌、盟誓歌、失恋歌等品种,反映了羌族男女青年从恋爱到结合的全进程。如“花儿纳吉”:“大河流水小河(哟)清(哟,花儿纳吉),不知小河(儿吉,哟)水有多深(哟,节节马儿舍);丢个石头试深(哟)浅(哟,花儿纳吉),唱个山歌(儿吉,哟)试妹(哟)心(哟,节节马儿舍)。太阳出来喜盈(哟)盈(哟,花儿纳吉),叫声阿妹(儿吉,哟)细心(哟)听(哟,节节马儿舍);要学松树万年(哟)青(哟,花儿纳吉),莫学花椒(儿吉,哟)黑了(哟)心(哟,节节马儿舍)”。能够说是打听、求爱、定情、盟誓的总合。有羌、汉两种言语的演唱方式。渭门、土门、南新、沟口、沙坝、叠溪镇一带的情歌中,绝大部分运用汉语歌词。高半山村寨撒播的情歌,保持着羌语的传统民族风格。如《我爱心中的一朵花》、《想起纳吉》等。这类轻捷的情歌,歌词内容极为丰厚,歌唱者即兴编词,爱情质朴、逼真,以景象比方,抒情性较强。
    (三)苦情山歌:常用来倾吐个人的忧怨,排解自己的愁烦,歌唱场合是一个人在户外山野独处时倾吐自己心中的痛苦。苦情歌腔调音域较广大,节奏自在,曲调含蓄动听。如思娘歌(出嫁后对母亲的思念或对逝去母亲的思念等)、一个鸡蛋两个簧(回想亲娘对自己的好和比照后娘的欠好)、薄命媳妇(在婆家遭受痛苦受气的怨述),打猎歌(朝晨出门上山打猎,爬了几匹山还无收成,想到一家人在等食物下锅…又下大雨了,浑身湿透,无处躲藏…..又冷又累,忧虑家人日子怎样过)等。当歌唱者唱得投入时,连对面山上的人听见也会落泪…..
    三、酒歌类
    羌语“西惹木”,为酒歌之意。羌人谚语有“会喝水就会喝酒”一说。在羌区,不管婚丧嫁娶、修房造屋,欢庆丰盈,祭祀六合或节日集会,酒和歌不行短少。是时,羌民们在放于火塘边的咂酒坛中插酒杆数根,轮翻吸饮,由一人引吭高歌,世人齐合,酒助歌兴,直至焚膏继晷。酒歌有表扬前辈、歌唱英豪人物和礼仪待客两类。表扬、叙事性酒歌,以齐唱和独领、齐合唱的方式进行,由高龄年长白叟们传唱,歌词冗长,内容以歌唱英豪及生平回忆,追述前史、表扬祖辈劳绩为主;礼仪待客的酒歌,首要是为老一辈及来宾敬酒时所唱;其它还有歌唱山川景象,追述名人轶事的酒歌。酒歌气氛盛大、正经,爱情真诚、声情并茂、感染力极强,是羌寨日子习俗、礼仪中特有的情感表达方式,用以增强彼此间的友谊和团体的凝聚力。
    礼仪性酒歌
    羌语“忍木那·耸瓦”意为“唱给客人的喝酒歌”,羌族民歌里特有的一类传统歌曲,有的当地叫“唱酒戏”、“唱酒曲子”,逢年过节或婚礼、生日喜庆时演唱。首要方式有排坐引酒时的主客合唱或轮番对唱,多以羌语演唱。如《开坛酒歌》,由德高望重的长老领唱,世人合唱或来宾齐唱。唱《开坛酒歌》有必要按羌族传统礼仪排座次,围住咂酒坛子,由长者致祝酒辞后开唱。传统酒歌大多节奏缓慢,旋律优美,音域不宽。此外,心情昂扬之时,歌者还能够演唱部分与喝酒环境及来宾有关的民歌,条件是有必要顾及饮者中每一个,尤其是辈分较高者,所唱之曲有必要严厉、严厉,以尊重长者为条件。如无老一辈,则可演唱一些幽默诙谐的曲调。最出名的酒歌有《西呀拉沙》、《哦纳依哟》。外地来宾,不管到了哪家都被主人安坐在“咂酒”坛周围,盛情款待以示礼节。主客挨近围坐,用小指扣住左右歌伴的腰带,由高龄年长男、女白叟唱助兴劝酒歌,表明对来宾的尊重,内容以感谢莅临山寨带来吉祥之词为主。
    四、习俗歌类
    羌语为“祖惹木”。在婚嫁、喜庆节日、祭祀等习俗活动中唱。
    1、婚礼歌:按婚礼进程分为嫁歌和喜庆歌。嫁歌又称为姊妹歌,为新娘出嫁前夕陪同新娘的姑娘们唱的歌,内容有哭嫁、告别、安慰、感谢爸爸妈妈、眷恋亲友、敬酒、骂媒婆等,歌曲有“迎亲歌”、 “离娘歌”、 “送行歌”、“赞新娘”、等。
    2、喜庆歌:在新郎家庆祝婚事的歌,内容是恭喜、称颂新郎。有对唱、齐唱、团体的诵唱与重复式的对唱。有“赞新郎”、“敬酒歌”、“祝愿歌”等。
    3、耍山调:阴历五月初五,羌语叫“瓦尔喔觉”,又名莫比节、领歌节或歌仙节,是羌族传统习俗“耍村寨”的节日。节日清晨,妇女们唱着“穿戴歌”结队上山,在白石塔前祭祀萨郎女神、明珠仙子,环绕白石塔欢欣鼓舞,互教互学。节日期间,姑娘、妇女们结伴挨家挨户沟通各类歌曲。有“呼唤歌”、“上山歌”、“赞碉房”、“赞羌寨”、“赞女神”、“祭萨郎女神”、“唱穿戴”、“唱羊角花”
    、“唱美好”、“送福歌”、“答谢歌”、“得福归家”及唱跳喜事(米热责)萨郎等。
    4、勒萨:在喜庆场合以盘歌方式演唱,盛行于北部区域,方式为一问一答,人数不限。歌词为代代相传的陈旧传说、万物来源、四时季节等内容。
    5、礼仪萨郎:用于严重庆典活动,唱跳“巴绒”、“忍木那·耸瓦”等。
    6、五、劳作歌曲类
    羌人在从事各种生产劳作时所唱的歌曲。有耕地歌、收割歌、薅草歌、撕玉米皮歌、打场歌、搂柴歌、打房背歌等。有的节拍自在,近似山歌;有的节拍规整,挨近歌舞曲。劳作歌有独唱、齐唱和词曲相同的重句对唱等方式。劳作歌中数量最多的是撕玉米皮歌,有的节奏明快,联接紧凑,气氛火热;有的节奏舒缓,曲调动听。劳作歌大多矮小简略,节奏激烈。

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